01 50543

۴
أف الاس معد انه بزل بن عمد الحزیزالبغوي
ت۔ ۲۷ مومه الله
وارز
الأحادیث ( ۱ - ۳۸۹ )
[ ابي - جهجاء ]
دراسَّة وَعَقیق
ا لآمین بزل ع ود خر الجكيي
عضوهيئة الد دسر با لجامعة ية اة المنورة
طبحعارنفقة ابال سد بزعخ د العريد
بعد امجن الرشدغفرا ده له لوا لبه فته
وَذريكّه تيح الملين جاه اله خيرا راء
عل ثاب هذا العم لف یران ناه

َة دادال کیان
دولةالكوت

ا

کرک

الحمد اله تعالى وحده والصلاة والسلام على رسوله الكريم وعلى آله
وصحبه أجمعين .

وبعد :

فإنه لا يسعني إلا أن أتوجه بالشكر والدعاء للسيد / أبو باسل سعد بن
عبد العزيز الراشد الذي تكرم وتفضّل بطبع هذا الكتاب القيّْم على نفقته
وحسابه خدمة لأهل العلم » ومساهمة في إثراء الكتبات الإسلامية بهذا الكتاب
الذي يتضمن أحاديث نبينا المصطفى :ا وسيرة أصحابه الكرام رضوان الله عليهم
أجمعين . )

سائلاً اله تعالى أن يمذ في عمره الكريم مع دوام الصحة والعافية له
ولأہناءه » كما أسأله عر وجل أن يبارك له في جميع أعماله ويتقبلها منه
ويثيبه عليها أعظم الثواب ويجعلها ذخراً له › وأنؤه هنا إلى أن هذا العمل
الطيب ليس هو أول أعماله » بل سبق أن تكرم السيد / سعد بن عبد العزيز

بطبع كتاب السيرة النبوية قي فقح الباري ثلائة أجزاء على نفقته وحسابه :
وتم توزيع هذه الطبعة على أهل العلم والدعاة والكتبات » ثم لا نفذت وعلم
برغبة طلبة العلم في الحصول على هذا الكتاب تكرّم أيضا وادر إل طبعه مرة
ثانية عن والدته رحمها اله تعالى ‏ وذلك على نفقته الخاصة .

ولا أملك أنا ولا كل شخص حصل على هذا الكتاب » ولاغيرنا ممن
يسر بهذا العمل الطيب إلا أن يدعو انه تعالى للسيد / سعد بن عبد العزيز
الراشد أن يجازيه لله خيز الجزاء في الدنيا والآخرة ويجعل ثواب هذه الأعمال
في ميزان حسناته . ا

كما أخص بالشكر هنا صاحب الفضيلة الدكتور عمر بن حسن عثمان ٤‏
فلاته الدرس بالمسجد النبوي الشريف وعضو هيئة التدريس بجامعة اللك عبد
العزيز - جزاه انه تعالی خير الجزاء - على تكرّمه بتوضيح أهمية هذا الكتاب '
ومنزلة مؤلفه ومكانته العملية > وفیما يلي نص کلمته :

الحمد لله رب العالمين › والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم - وعلى آله
وصحبه أجمعين . . وبعد ›

فقد تصفحت مشروع التحقيق لكتاب ' معجم الصحابة " لأبي
القاسم البغوي › الذي قام الأخ الدكتور / محمد الأمين بن محمد محمود
- عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في قسم السيرة والتاريخ
بكلية الدعوة . » وقد وجدته قام بجهد كبير وعمل دقيق في تحقيق هذا
الكتاب حيث اعتمد على نسخة واحدة من المكتبة الكتانية المودعة في
الخزانة العامة بالرباط بالمغرب › والنسخة صعبة القراءة حيث يكثر
فيها الطمس وعدم الوضوح › كما أن التصوير ردئ حيث يصعب قراءة
النسخة » ومع ذلك فقد قام الأخ بقراءة النسخة وكتابتها » وقابل جل
نصوصها على الأصول والمصادر والمراجع العلمية _ فأظهر ما
انطمس › واستدرك ما سقط › وصوب ما جاء فيها من خطأً » وعلق
على النص بما يوضح ما انغلق منها › بأسلوب علمي › ونفس طويل
وسعة صدر › دون ملل أو عجلة . وإني أتوقع أن يخرج العمل في
صورة مشرفة وثوب فضفاض إذا ما استكمل بدراسة علمية تتوج هذا
التحقيق وإني أضم صوتي إلى صوت الباحث المحفق في تبني طباعة

- چ

هذا الكتاب العلمي المتعلق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ٠‏
من حيث التعريف بهم وإظهار فضائلهم ونقل رواياتهم . :
كما أن من الدواعي لإخراج هذا الكتاب هو مكانة مؤلفة المرموقة
بين أهل العلم فالإمام أبو قاسم البغوي من مشاهير العلمساء وسادة
المحدثين في عصره وعلمه مما يقصده أهل العلم » فاخراج هذا الكتاب
يبرز درة من درر المعرفة الإسلامية لكني ألح على أخي الدكتور محمد
الأمين - ألا يقدم على طباعة الكتاب حتى يقابله بالمخطوطة نفسها
اسنكمالا لما قد يعتري العمل من خلل فسسي الاعتماد على التمخة
المصورة حيث بدت غير واضحة . i‏
وختاماً أسأل الله أن يكلل عمله بالنجاح وأن يحالفه التوفيق في
اقيق والدراسة والطباعة وصللى الله على نينا محمد وصلى ال
عليه وسلم ` ا
وكتبه المحب

د/ عمر بن حسن عثمان فلاته.

ولا يفوتني أن أتقذُم بجزيل الشكر للدكتور إبراهيم بن محمد نور
سيف - سلّمه الله تعالى - وذلك لتعاونه الكبير في قراءة نص.
المخطوط وضبطه وبيان الملاحظات التي من شأنها خدمة النص
والتحقيق › فجزاه الله خير الجزاء .

كما أشكر السيد / جمعة الماجد › وذلك لاهتمامه العظيم بإنشاء
مركز الثقافة والتراث بدبي ؛ حيث ييذل المركز جهداً مميزأ في جمع
التراث والمصادر الأصلية » وقد حاولت الحصول على نسخة خطية
لمعجم البغوي موجودة في إيران ء ولكن لم يتحقق ذلك إلا عن طريق
مركز جمعة الماجد › بواسطة الدكتور إبراهيم بن محمد نور سيف ›
وهذا إنّما يدل على أهمية المركز » وجهود القائمين عليه في العمل
المستمر لخدمة العلوم الإسلامية بتوجيه ومتابعة من السيد / جمعة
الماجد » وسعي مميز من الدكتور نجيب عبد الوهاب › الأمين العام .
جزاهم الله كل خير .

نّا ما يتعلُق بوصف هذهالنسخة فهي مصورة من مكتبة
المرعشي في قم بإيران برقم (۲4۷) » وتتألف من (۱۷۸) ورقة ›
برواية العكبري . وخطها واضح › وتبدأً بترجمة قيس › وتنتهي بترجمة

مرد .

معجم الصحابة للبغوي )۷( المقدمة والدراسة

الحمد لله رب العالين » مالك يوم الدين » المادي إلى الصراط
المستقيم » وما كنا لتهتدي لولا أن هدانا الله .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له » م يتحذ صاحبة ولا
ولدا » ولم يكن له شريك تي املك » ولا يكون أبدأء له الأسماء الحسنى
والصفات العلى . ) )

وأشهد أن محمد عبده ورسوله » وصفيّه وخليله » أكرم به عبدا
سيدا » وأعظم به حبيباً مؤیدا »فما أزكاه أصلاً وغتدا» وأطهر ضجعا
ومولداً . وأكرمه أصحاباً كانوا بجوم الاهتداء وأئمة الاقتداء » صلى الله
تعالى عليه وعليهم صلاة خالدة وسلاما موبدا . ما بعد :

فان من أشرف ما يشتغل به الإنسان هو القرآن الكريم » والسنة
النبوية » وسيرة أصحاب رسول الله ج الذين آمنوا به وعزروه ونصروه
واتبعوا النور الذي زل معه » وحفظوا دینه وشریعته وستته حتی هلها
لتابعون فمن بعدهم » وكانوا أصدق وأكمل الناس ّا وتعظيماً لرسول
الله ل والاقتداء به في أقواله وأفعاله وأحلاقه » فمدحهم الله تعالى وأثنى
عليهم وأحبر عا اذحره لهم من الثواب العظيم في الآحرة » وما بقي من
فضائلهم ومآثرهم حتى بعد وفاتهم » ويكفي من ذلك رؤیتهم لرسول له
فكيف بمَّن ناصره وجاهد معه لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة

معجم الصحاية للبغويي :: ` (A)‏ المقدهمة والذراسة'

لين كفررا السفلى ؟11 » رضي اله عنهم أجعين .

لقد تافس العلماء رحمهم الله تعالى بتدوين أحبار أصضحاب
رسول ۱ لله ب وفضاتلهم والأحاديث الي أسندوها إلى رسول اڭ لل ؛
وقد ذكر الحافظ فصلا مفيداً فين ضف تي الصخابة وفضلهم . قال
الحافظ :

أل سن صف قي ذلك أبو عبد الل البعاري » حيث أفرد في ذلك
تصنيفا فتقل منه أبو القاسم البغوي وغيره .

وجمع أسماء الصحابة مضمومة إلى من بعدهم جماعة من طبقة مشایخه
مثل : حليفة بن خياط في " طبقاته " » وحمد بن سعد في " الطبقات
الكبرى " . )
ومن قرنائه : کیعقوب بن سفیان » وأبي بكر بن أي شمه .

م صف فی ذلك جع دعم كاي قاسم اغوي » وآی بکر ہی
بي دارد » وعدت ۰ وسن قبلهم بقلل مط , ۰

ا علي ن سکن ؛وآیو حفعی بن شای ؛ ویو تیور
اماوردي » رابو حاتم بن حبان » والطبراني ي " معجمه الكبير "

o

م بو عبد الله بن منده » وأبو نعيم بو عمر بن عبد البر تي
كتابه " الاستيعاب " لظنه أنه استوعب ماقي كتب من قبله » ومع ذلك
فاته شيء کٹیر » فل عليه آبو بکر بن فنحون ذيلا حافلاً » وديل عليه
جماعة في تصانيف لطيفة .

معجم الصحابة للبغوي ( المقدمة والدراسة

ذل بو موسى المد على بن منده ذيلا كبيرا . وي أعصار هؤلاء
خحلاثق يتعسّر حصرهم يمن صنف في ذلك أيضاً » إلى أن كان ف أوائل
القرن السابع فجحمع عر الين ابن الأثير كتاباً حافلا ماه " أسلد الغابة "
حَمَحَ فيه كثيراً من التصانيف العقدمة » إلا أنه تع مَس قبّله » فحلط مَنْ
ليس صحاياً بهم » وأغفل كثيراً من التبيه على كثبر من الأرهام الواقعة في
کتبهم .

تم جرد الأسماء الي ني كتابه مع زيادات عليها : الحافظ أبو عبد الله
الذهي » وعلَم لِمّن ذكر غلطا » ولِمَنْ لا تصح صحبته » ولم يستوعب
ذلك ولا قارب .

نم جاء الحافظ ابن حجر » فوقع له بالتتيع كثورّ من الأسماء الي
ليست في کتابه ولا أصله على شرطهما » فحمع کتاباً كيرا قي ذلك مير
فيه الصحابة من غيرهم . قال : ومع ذلك فلم يحصل لنا من ذلك جميعا
الوقوف على العشر من أسماء الصحابة رضي الله عنهم .

وهكذا نحد أن العلماء اهتموا بالتصنيف قي جمع أسماء الصحابة
وفضائلهم ومسانيدهم .

ومِمًا تحدر الإشارة إليه بعد هذا هو بيان حال الصحابة من العدالة ›
وهو اتفاق أهل السّنة على أن الجميع عسدول » ولم بخالف قي ذلك
إلا شذوذ من المبعدعة . وقد ذكر الطيب في " الكفاية " فصلا نفيساً في
ذلك فقال : عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله هم »> وإجاره عن

معجم الصحابة للبغوي ٠.‏ (۹. المقدمة والدراسة

طهارتهم »› واختیاره هم » فمن ذلك قوله تعای : كنم حير م ١‏
أخرجَت للناس 4 ٠ء‏ وقوله : لإ وكذلك جَعلتاكم اة وَسَطاً ي ٠»‏
رقوله :‏ قد رضي اله عَن ومين إذ بايغوتك تخت الشَجرَة َعَم ٠ ٠‏
ما في لوبهم 4 ” وقوله : [ والسابقون الأولون من الماجرين .
والأنصّار والذين ابعو هم إياحسان رضي الله عنم ررضو أعە ي ©
وقوله : يا ها الي حسبك الله ومن بعك من المؤيدين & ©> ٠٠‏
وقوله : لإ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأمواهم ابتغون )
قَضْلا من الله ورضواناً ونصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون & ٠‏
إلى قوله : ل إنك رۇف رحيم 4 ”ني آياتٍ كثيرة وأحاديث شهيرة »
وجميع ذلك يقتضي القطع بتعديلهم ٠‏ ولا تاج أحد منهم مع تعديل اله
له إلى تعديل أحد من احق » على أله لو لم يرد من الله ورسوله فيهم ٠‏
شيءٍَ مِمّا ذکرناه لأَوْحبت الحال ال كانوا عليها من المجرة رالجهاد» )
ونصرة الإسلام وبذل المهج والأموال وقتل الآباء والأبناء» والمناصحة لي )
الدين'» وقرّة الإبعان واليقين القطع بتعديلهم والاعتقاد نزاهتهم وأنهم كائ

1۰ : آل عمران‎ )١(
) ١٤١ : البقرة‎ )۲(
۱۸ : الفتح‎ )۳(

(4) التوبة: ٠‏
(ه) الأنفال : ٠٤‏
() الحشر : ١٠-۸‏

معجم الصحابة للبغوآي )٩(‏ المقدمة والدراسة

أفضل من ججميع الخالفين بعدهم › والمعدلين الذين يجيثون من بعدهم » هذا
مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله .`

وروّى بسنده إلى أبي زرعة الرازي قال : إذا ريت الرحل ينتقص
أحدا من أصحاب رسول الله ي فاعلم أنه زنديق » وذلك أن الرسول
بم حق » والقرآن حق » وما جاء به حق » وإنما ادى إلينا ذلك كله
الصحابة » وهؤلاء يريدون أن جر حوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ›
والحرح بهم أول › وهم الزنادقة .

والأحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة » يِن أدلّها على
المقصود ما رواه الرمذي › وابن حبان قي " صحيحه "
ابن مغفل قال : قال رسول الله عي : ( الله الله في أصحابي ›
لا تتخذوهم غرضا » فمن أحبّهم فبحبّي أحبُهم » ومن أبغضهم فيبُغضِي
أبغضهم › ومن آذاهم فقد آذاني › ومَنٌ آذاني فقد آذی الله » ومن
آذی ١‏ لله فيوشك أن يأخذه ) .

من حدیث عبد | لله

وقال ابو محمد بن حزم : الصحابة كلهم من أهل الحنة قطعا »
قال الله تعال : [ لا يستوي منكم مَنْ أنفق من قبل الفح وقاتل
أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بد وقاتلوا وكَلا وعد الله
الحسلتى ‏ » وقال تعالى : [ إن الذين ميقت لَه نا انى أولشك

معجم الصحابة للبفوي . ' )0 المقدمة والدراسة

عنها معد ون 4 ٣نیت‏ اؤ الس من أعل نة ء وأ لا دسل اد
منهم النار ؛ لأنهم المخاطبون بالآية السابقة .

وثبت في حديش رجاله ثقات » توقف عمر له عن معاتبة أعرابي
فضلاً عن معاقبته ؛ لکونه عَم أنه لقي التي ي . وني ذلك أن شاهد
على أنهم كانوا يعتقدون أن شأن الصْحّبّة لا يعدله شيء .

كما ثيت ي الضحيحين عن أبي سعيد الخدري كاه من قوله لك :
(والذي تفسي يده ! لو أتفق أحذكم مدل أحد ذهبا ما أدرك م
أحَدهم ولا نصیفه ) :. وتواتر عنه ا قوله : ( < عير القرون فزني ل
الذين يلونهم ) .

وروی البرار ف " مستده " بسنا رحاله مقون » من حدیث سبید
ابن السيب عن حابر قال : قال رسول الله ع : لك الله اختار
أصحابي على الثقلين سوى النييين واموسلين ) . (الإصابة ha » ۲/١‏

وتجدر الإشارة هنا إلى أله جب عة جميع الصحابة والاعاء م
وذكر مناقبهم وفضائلهم » ورم ا خوض فیما حدٿث ينهم » وحاصة على
سبيل التقيص » وهنا التتقيص لا يفعله إلا زنديق ومضافق » بل ب
اتوقف عن الخوض فيا حدث .

٠١١ الأنبياء:‎ )(

معجم الصحابة للبغوي (۳( المقدمة والدرانسة

قال الحافظ رمه الله تعالى : " واستدل بحديث البخاري )۷٠١۹(‏
: ( ابني هذا سيد ... ) على تصويب رأي مَنْ قعد عن القتال مع معاوية
وعَلي رضي الله عنهم » وإن كان علي أحسق بالخلافة وأقرب إلى الحق »
وهو قول سعد بن أبي وقاص » وابن عمر » ومد بن مسلمة » وسائر من
اعتزل تلك الحرب رضي الله عنهم . وذهب جمهور أهل السنة إلى
تصویب مَنْ قاتل مع علي لامتثال قوله تعالى :‏ وإن طائفتان من لوين

و

الوا ) الآية . ففيها الأمر بقتال الفعة الباغية » وقد ثبت أن من قاتل
علا كانوا بغاة » وهؤلاء مع هذا التصويب متفقون على أنه لا يُدَمّ واحد
من هؤلاء ؛ بل يقولون : احتهدوا فأحطأوا ... " . الفتح )٠۷/١۳(‏ .

اللهُم ارض عن جميع أصحاب رسول الله ي وجازهم عنا حير
الجزاء » واغفر لنا وللإحواننا الذين سبقونا بالإبعان ولا بجعل في قلوبنا غلا

للذين آمنوا » ربنا إنك رؤوف رحيم .

٩ : الخحجرات‎ (1)7

معجم الصحابة للبغوي (۵) المقدمة والدراسة

فسبة .. فشاقة .. طلبة لعلو .. شيوخه ..

a4

ھولفاټه .. وټاټه

وردتث ترجمة البغوي فى دة مصتفات منها المطولة » ومنها
المختصرة .

مستفادة مِمًا نقله البغوي نفسه من حط حَدَه بيده في کتابه » ونقل منه
الخطیب وغیره
نسبه :

أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن
شاهنشاه » البغوي الأصل » البغدادي الدار والؤلد ‏ .

(۱) فهرست ابن الندیم ص ۳۲٣٢‏ » تاریخ بغداد ۱۱۷-۱۱۱/۱۰ (0۲۳۸) »
٠ ۱۹۲-١‏ المنقظم لابن المجؤزي ۲۳١-۲۲۷/۹‏ » الكامل في التاريخ
۱۸ » مختصر طبقات علماء الحديث لابين عبد اهادي » تذكرة الحفاظ
للذهبي ۷٤١-۷۳۷/۲‏ » العبر له ۱۷١/١‏ دول الإسلام له 1۹۲/١‏
ميزان الاعتدال له ٤۹۳-٤۹۲/۲‏ » سير أعلام النبلاء له )۲٤۷( ٤٤٠/١ ٤‏ »>
البداية والنهاية لابن كثير ١٠١١-1٦ ۳/١١‏ ء طبقات القراء للجزري +٠١/١‏
لسان الميزان للحافظ ابن حجر ۳٤١٠-۳۳۸/۳‏ » النجوم الزاهرة لابن تغري
بردي ۲۲٦/۳‏ » طبقات الحفاظ للسيوطي ص ۳۱۳-۳۱۲ » شذرات
الذهب ۲۷٦-۲۷١/١‏ » الرسالة المسنطرفة للكتاني ص ۷۸

(۲) تاريخ بغداد ۱١١/٠٠١‏ » السير للذعي ¿٤١/٠٤‏

معجم الصحاية للبغوي _ )4( المقدمة واندراسة

منسوب إلى مدينة بغشور » من مدائن إقليم خحراسان » وهي على
مسيرة يوم يِن هراة کان آبوه وعمه الحافظ علي بن عبد العزيز البغوي .
قال التهي : ) .

وهو أبو القاسم بن منيع » نسبة إلى حه لأمّه الحافظ أبي حعفر _
أمد بن نيع البغوي الأصل » صاحب " المسند وتریل بغداد » وين |
حدّث عنه : ملم » وآبو داود » وغیرهما. )
مولده : ۰
ولد أبو القاسم يوم الاثنين اول يوم من شهر رمضان سنة أربع
عشرة ومفتين . ذكر الذي آله أملاه هكذا أب القاسم على عد اله بن
عمد بن حاب ازاز » وار آنه رآه حط حه > بي هد ين ع )

0 ا
تقل عیب ن قاض أیي بكر مد بن عبر اداودي أله حدله ‏
قال + معت آبا بکر بن شاذان يقول : معت ابن منيع يقول : لدت سنة

ثلاث عشرة ومائتين °

(0 سير أعلام التبلاء ٤٤١/١١‏
(۲) تاریخ بغداد ۱۱۲/۱۰ › سير أعلام النبلاء ٤٤1/١٤‏
(۳) تاریخ بغداد ۱۱۱/۱۰

معجم الصحابة للبغوى (۹) المقدمة والدراسسة

عرف البغوي بهمته العالية منذ صغره يي طلب العلم من ميم
الجوانب » ومن ذلك جالسة العلماء » واستعارة الكتب منهم »› ونسخها
لنفسه » مع نسخها للعلماء وغيرهم » وأخذ الأحرة على ذلك › وهذا
العمل يكسب صاحبه الوقوف على أمهات المصادر » ومعرفة أنواع
النطوط » وسعة المعلومات » ويسبب كثرة اشتغال البغوي بنسخ الكتب
ولقد حرص عليه حده » وأمعه في الصَّر » بحيث أنه كتب بخطه
إملاءٌ ثي ربيع الأول سنة مس وعشرين ومثتين » عن إسحاق بن إسماعيل
. ا 2
الطالقانى » وكان يحضر جحلسه الحدلون . فكان سنه يومف عشر سنين
ونصفا 7 .
ونقل الخطيب بسنده إلى الحسن بن عبد الرحمن بن خحلاد قال : لا
يعرف في الإسلام محدّث وازى عبد الله بن محمد البغوي في قم السماع »›
فإنه توفي سنة (۷٣۳٣ه)‏ وسمعناه يقول : حدننا إسحاق بن إسماعيل
الطالقاني في سنة (١٠٠۲ه)‏ › ولا يعرف في الإسلام رحل حدث بعد
استيفاء مائة سنة إلا أبو إسحاق اهجيمى البصري " .

(۱) تاریخ بغداد ٠ ۱٠۲/۱۰‏ السير للذهي ٤٤۱/۱٤‏
(۲) المصدران السابغان .
قال الذهي : ما إلى ويه َعَم » وما بعده فقد اتفق ذلك لطائفة منهم : =

معجم الصحابة لبقي 5 اة ادرا

رلا شك أ هذا الطلب في هذه اسن اميكرة أكسبه مكانة عالية ٠‏
عظيمة في حانب الحخديث .
قال الذهي : ولا نعلم أحداً في ذلك العصر طلب الحديث وه '
أصغر من أبي القاسم ء فأدرك الأسانيد المالة ء وحدثه ججاعة عن صغار |

من شيع هنهم

مع من كبار الأئمة والعلماء» منهم:: ا
@ أحمد بن حنبل : كان البغوي يحب الإمام أمد حبَاً صادقاً » وكان ٠‏
بلازمه ویکتب عنه السائل » وجمع في ذلك کاباً » وروی عنه کابه ( .
الأشربة ) و ( جرعاً. من الحديث ) » كما شهد اغوي جحازة امد رهما
الله تعالى . : ۰
وعلي بن المديي .
قل الخطيب بسنده ل امد بن يعقوب بن عبدالجبار الأموي قال :
معت ابن منيع قول : رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام ؛ إلا أني م امع .
ننه شیا ؛ وشهدت جنازته » تون سنة ۲۲۲ )| 2 ا

= عبد الواحد الزبيزي - مسند ما وراء النهر . ولأبي علي الحداد وبالأامس :
لأبي العباس بن الشحنة . i‏
)١(‏ سر أعلام النبلاء ٤4١/١١‏

(۲) تاریخ بغداد E‏

معجم الصحابة البقوي (۱( المقدمة والدراسة

@ وقيل إنه لم يرو عن بحيى بن معن غير قوله : لماخحرج من عند
يحيى بن عبد الحميد » فقلنا : ما تقول في الرّجُل ؟ فقال : الثقة » وابن
الفقة ‏ .

قال أحمد بن عبدان الحافظ : معت أبا القاسم البغوي يقول : کنت
يوما يق الصّدر » فخحرحت إلى الط › وقعدت » وفي يدي حرءٌ عن
يحيى بن معين أنظرٌ فيه » فإذا .عوسى بن هارون » فقال لي : أيش معك ؟
قلت : حزءُ عن ابن مين » فأحذه من يدي » فرماه تي دة وقال : تريد
۴ر" ګ
أن تحمع بين أحمد بن حنبل » ويبحيى بن معين » وعليٌ بن المديني ! .
@ ومع من علي بن الجعد : وكان أك شيخ له » وهو ثبت فيه » مكثر
عنه في كتابه " معجم الصحابة " » وله مصنف مطبوع هو " مسند ابن
الجعر " .
@ وأبي نصر التمّار . وقد نقل عنه في الصحابة . وهارون الحمًال .
.ا 8 ت لے و ٣‏ . - ر
وحلف بن هشام البزار . وهدبة بن خالد . وشيبان بن فروخ وقد أكثر من
النقل عنه في " الصحابة " . ومحمد بن عبد الوهاب الحارثي . ويحيى بن
عبد الحميد اليمّاني . وبشر بن الوليد الكندي .

(۱) تاریخ بغداد ۱٠١/٠٠١‏ ›» السير للذهي ٤٤4۹/۱4‏
(۲) تاریخ بغداد ۱۱۳/۱۰ ۰ السیر ٤٤۹/۱٤‏

قال الذهي : بعس ما صنعَ موسى ! عفا الله عنه .

معجم الصحابة للبغوي ٠‏ ( المقدمة والدزاسة

وعبيد. الله بن محمد العيشي . وحاحب بن الوليد . وأبي الأحوص محمد
ابن حيان البخوي . وحرز بن عون . وسويد بن سعيد . وداود بن عمرو
لض :ودود ین باد وای کر بن شيبة . ومحمد بن حسان السَّمْيّ .
بي الربيع الزهراني ٠‏ . وعبيد الله بن عمر القواريري : وقد أكثر من اتفال
ی کب " الصحابة " . وحمد بن جعفر الوركاني . وهارون بن
کرٹ :وسرچ ن پوئ وا ٹڈ زر ہن جرب عا لار ن
کار بن الان ورام ع ا لاني عبرو بن عمد اناد
وطن بن سير لري . وكامل بن طلحة وعد الاعلی بن مادء وقد
شل عه ي کناب ۲ لعجا وعبيد الله بن معا . وإسسحاق بسن
بي اسرائيل الَروَزيٴ . وعمار بن نصر . ا
ر ر
ا ١ ١‏ .
عن اقرانه
مَنْ مع من البغوي :

نظرا لمكانة بوي وکثرة شیوخ » وکونهم من کبار العلماء
نقد اهم العلماء بالأحذ منه والسماع منه » والتحديث عنه » ومنهم :

(۱) تاریخ بغداد ۱١١/١١‏ » السير للذهي ٤٤۲/٠٤‏
)۲( ذكرهم الخطيب في تاريخ بغداد ٠‏ ١/١٠١ء‏ والذهي ي السير ter ~terhe‏

معچم الصحابة للبغوي (۳؟( المقدمة والدراسة
ميم ال اوي لا 3 ا

وأبو حاتم بن حبان . وأبو بكر الإسعماعيلي . والطبراني . وأبو علي بن
شاهين . وأبو سليمان بن رَبُر . وأبو بكر أحمد بن عَبُدان الشيرازي ›
محدّث الأهواز . وأبو مسلم محمد بن أحمد » الكاتب بحصر »› خحاقمة
أصحابه .

وحلق كثير إلى الغاية » وبقي حديثة عاليا بالاتصال إلى سنة هس
وثلاثين وست مائة عند أبي النجًا بن اللتي ‏ .

وبعد ذلك بالإجازة العالية عند أبى الحسن بن لير .

1 ا 2 ا ٤ Ll‏ 3
ثم كان في الدور الآحر المعمّر شهاب الذين أحمد بن أبي طالب
الحجار » فكان خاتمة من روى حديشه عاليا بالسّماع » بل وبالإحمازة ›
كان بيه وينه أربعة أنفس . وبعده كن اليوم أن بُسمع حديثه بعلو بثلاث
إحازات متوالياتٍ ؛ لا بل بإحازتين » فان عجيبة الباقدارية » ها إجازة

هبة الله بن الشتبلي ‏ .
كثرة شیوخه ومجالسه :

قال أبو احمد الحاكم : قال لي البغخوي : ما حبر شيخكم ذلك ؟
قلت: عن أي الشيخين تسأل ؟ قال : الذي يحدث عن قتيية - يعي

٤٤١/٠٤ السير للذهي‎ )١(
٠١4/١ العبر له‎ › ٤٤1١/٠١ السير للذهي‎ )۲(

معجم الصحابة للبقوي ' (٤(‏ المقدمة والدراسة.

أبا العباس السّراج - قلت » خلفته حًا ء قال : كم عنده عن قتيبة ؟ قلت:
جملة . قال : کم عنده عن إسحاق بن راهویه ؟ قلت : كتير . قال : عن
کب من مشایخنا ؟ ففک رت - قلت : إن ذکترت له شيخا كب عله
ري به - قلت : كتب عن محمد بن إسحاق السيسي » وحفوظ بن
أبي توبة » وعيسى بن مساور اجوهري » قال : أي سنة دحل بغداد؟
کت ۲ س ری ر ومائتين أظر » فاهترً لذلك وقال : مرت أن

ثبت لي أسماء مشايفي الذين لا ُحَدّث عنهم غيري الوم » فبلغوا سبعة
وانين شَْحا . قال الحاگم : وکان إذ ذاك ببغداد : الباغندي » وأبو الث
الفرائضي ١‏ والحسين بن محمد بن فير » وعلي بن البارك السروري
وغيرهم . نقله الذهي وقال : عاش البغوي بعد قوله ستة أعوام ٠»‏ وتفرد
عن خلت سوی من دک ر .

قال الذهي : وروينا عن البغوي قال ا حضرت مع عي عل
عاصم بن علي .

مع اهتمام اغوي بعلب الحديث وسماعه » ققد اشتفل بكناة الكنب
له ولغيره » و کان يستعيرها من أصحابها فينسخها عِدّة نسخ .

(۱) تاریخ بغداد ۱۱۳-۱۱۲/۱۰
(۲) السیر 444-٤٤۸/۱ ٤‏
(۳) السير للذهي ٤۹/۱٤ء.‏

معجم الصحابة للبغوي ر( ۲) المقدمة والدراسة'

قال الخطيب : حدثنا علي بن أبي علي ... وقال الذهي : أحبرنا
أبو الغنائم القيسي » ومومّل بن محمد » ويوسف الثاني » إحازة قالوا :
أحبرنا أبو اليْمن الكندي › أحبرنا أبو منصور الشياني » أحبرنا بو بكر
الحافظ قال : حدشا علي بن أبي علي معدل » حدثنا علي بن الحسن بن
حعفر البرّاز » حدثي البغوي قال : كنت اررق » فسألت جحدي أحمد بن
نيع أن عضي معي إلى سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي » يسأله أن يعطيي
الجرء الأول من " المغازي " عن أبيه » حتى أُوَرَقّه عليه » فجاء معي »
وسأله » فأعطاني » فأحذتة وطْقت به » فأوّل ما بدأت بأبي عبد الله بن
مغلّس » اريه الكتاب » وأعلمتةُ أي أريد أن أقراً " الغازي " على الأموي
» فدفع إل عشرين دينارا » وقال : اكتب لي منه نسخة » ثم طْقَّت بعده
بقيّة يومي » فلم أزل آحذ من عشرين دينارا » وإلى عشرة دانير » وأكثر »
وأقل» إل أن حصل معي ف ذلك الوم متا دينار » فكتث تسيا
لأصحابها بشيءَ يسور » وقرأتها هم » واستفضات الباقي "

وقد استفاد البغوي من " مغازي سعيد الأموي " استفادة كبيرة ›
وحاصة فيمن شهد بدرا » وكثيرا ما يصرح بالتحديث مباشرة من الأموي
بقوله : حدننا سعيد بن يحيى ... حيث جمع بين نسخ المغازي وقراءتها
على الأموي » ولا شك أن مغازي الأموي من المصادر الأصلية في السيرة
النبوية » وهي ل تصل إلينا في كاب » وإنما توجد نقول عنها في فح
الباري والبداية والسيرة للذهي » ولكن كتاب الصحابة للبغوي تضمن

)٠١٠-٤44/١ ٤ السير‎ › ۱۱٤-۱۱۳/۰ تاریخ بغداد‎ )۱(

معجم الصحابة للبفوي __. ( المقدمة والدراسة .

معلومات واسعة ما يعطى أهمية کبیرة لکتاب " معجم الصحابة للبغوي'
" حيث عاصر الأموي » بل وقرأً عليه وقد يكون أذ منه روایات م تكن
موحودة في كتاب ' الغازي ' |

روی الحافظ أ ابو یکر » قال : دن أبو الوليد الدربتدي : : معت
عَبْدان بن أحمد الخطيب ' - سبط أحمد بن عبدان الشيرازي معت حدي ٠‏
يقول : احتاز أبو القاسم البغوي بهر طابق على باب مسجد» فسمع
صرت شنتدل» فقال :من هذا ؟ فقالوا : ابن صاعد » قال : : ذاك الصي؟ ٠‏
قالوا : نعم . قال : والله لا برح حتى الي ها هنا فصید دة وحلن ؛
ورا اعاب ایت ۲ فانرا وتر کوا بی صاع ۲ نمّقال حدتنا
امد بن حتبل قل أف بولسد شرن = رعشا طالوت قبل آنا بون ٠‏
الحدنون » وحدشا أبو نصر التار
شيخاً » ما بقي مَنْ يروي عنهم سواه ٩‏ )

ل نعي : وب ونا عد ین اد بن عمد قري ۲ س
أبا زيد اللحسين بن الحسن بن عامر الكو يقول : قَدِم البغوي إلى الكوفة ٠»‏
فاجتمعنا مع اين عُمّدة إليه لنسمع مته » فسألا عنه ... ق أذن ناء فدخحلنا
... فقال له ابن عَمَدَة : يا أبا القاسم : لا تحملك عصبيتك لأحمد بن حنبل
أن تقول في أهل الكوفة با ليس فیهم » ما رى : ( حبر هذه الأمةٍ » بعد
)0( عل كانت ف انب لري می بقداد قرب تهر اقلین» ارت ست

۸م وصارت تلولاً . معجم البلدان لياقرت Tre‏
(۲) تاریخ بغداد N.‏ » سير أعلام التبلاء ٤٠١/١٤‏

معجم الصحابة للېغوي (YY)‏ المقدمة والدراسة
معجم الح لايا اي 3Z‏

نيّها » أبو بكر » وعمر ) عن علي إلا أهلٌ الكوفة » ولكن أهل لمدينة
رورا : ( أك علي م بُبايع أبا بكر إلا بعد ميتة أشهر ) فقال له أبو القاسم:
يا أبا العباس ! لا تحملك عصييتك لأهل الكوفة على أن تقول على أهل
المديدة . ته بعد ذلك أخزج الكتب » وانبَط وحدثا .
توثيق العلماء للبغوي :

قال اللغطيب : الحفوظ عن موسى تليق البغوي » وثناؤه عليه »
ومدحه له .

قال عمر بن الحسن الأشتاني : سألت موسى بن هارون عن البغوي»
فقال : ثقة صدوق » لو حاز لإنسان أن يقال له : فوق الثقة › لقيل له .
قلت : يا أبا عمران ! إل هؤلاء يتكلمون فيه ؟ فقال : يحسدُونه » مع مسن
ابن عائشة و لم نسمع » وذْهِب به إليه » وم يذَهَّب بنا ء ابن منيع لا يقول
إلا الحو © .

ولا شك أن شهادة العلماء بثقة البغوي وصردقه وإتقانه وماعه من
كبار الأئمة والعلماء » وتفرده بالرواية عن بعض الشيوخ الذين أد ركهم ›
كل ذلك يعطي أهمية كبيرة لمعلوماته في أحاديه ورواياته » ولذلك بحدها
تتطابتی کثیرا مع النصوص قي الكتب المعتمدة في الحديث »› والتفسير »›
والسيرة » وحياة الصحابة رضي الله عنهم أجمعين » كما أن هذا يدل على

(۱) تاریخ بغداد ٠ ١١٠١-۱۱/۱۰‏ سير أعلام النبلاءِ ٤١١/١٤‏ ..

(۲) تاریخ بغداد ۰ »۰ سور اعلام التبلاء ٤٥۲/۱ ٤‏

معجم الصحابة للبغوي ' (A)‏ المقدمة والدراسة ٠‏

كثرة مروياته » حيث رَوّى أكثر من مائة ألف حدیٹث ۾ يهم في شيءَ منها.
رحمه الله تعالى وإيانا ووالدينا وحميع المسلمين . )

ي

وقال الأردّبيلي :سیل این بي حاتم عن ابي اقام البغوي : يحل
ف الصحيح ؟ قال : : نعم . )
وقال حمزة السسّهمي : سألت ایا بک کر بن عبان عن اوي » فقال :.
لا شك أنه يدل في الصحيح . )
قال بو بكر : خدشنا رة بن محمد الدّقاق : معت الدارقطي
يقول کان ہو القاس ہن تی قل ما کلم علی احدیٹ » اذا تكلم
کان کلام كالسيار ف الساج ٠‏ |
وقال أبو عبد الرحمن السّلمي : سألت الدارقطيّ عن ابغوي فقال :
ثقة حل » إمامٌ من الأئة »يت » اقل الشاي طا » وكلامة ني یٹ
أحسن من کلام ابن صاعد ٩‏ . )

ورع البغوي وشذة ضبطة ¿

(۱) تاريخ بغداد ۱١١/١٠١‏ » السير ٤5٣/١٤‏ ؛
۲(7( ثاریخ بغداد 13/1 السير ١ ٤‏ ر٣5د٤-4ه4‏

معجم الصحابة للبغوي (۹) المقدمة والدراسة
معجم الصحاي لقوق ااا ل س

عبد الواهب » وإنما معه من إبراهيم بن هانئ عنه » فأحذه عبد الحميد

الورًاق بلسانه » ودار على أصحاب الحديت » فبلغ ذلك ابا القاسم ›

فحرج إلينا يوما » فعرفنا أنه غلط فيه » وأنه أراد أن يكتب : حدننا إبراهيم
بن هانيع » فمرّت يده على العادة ‏ .

ر ر 2

قال الذهى : هذه الحكاية تدل على تبت أبى القاسم وورعه EE‏

فلو کار - ورواه عن محمد بن عبد الواهب - شيخه على سبيل التدليس

مر کان نع ٩إ‏ .

نُه قال النقاش : ورأيت فيه الانكسار والخم » وكان بقة رهه

دون الثالث إذا كانوا جميعا م .

£ ب 1 . ر :3
ورواه أبو العباس السراج : أخحيرنا إبراهيم بن هانئ . فذكره .

() تاریخ بغداد ۱۱١/۱۰‏ ۰ السیر ٤٥۲/۱٤‏

(۲) السیر ٤۱/٣٥؛‏

(۲) تاریخ بغداد ۱۱۹/۱۰ › السیر +٥۳۱٤‏

. الاستعذان‎ )1۲۸۸( ۸١/١١ الحديث رواه البخاري › الصحيح مع الفتح‎ )٤(
4٥٣/۱٤ (ه) السیر‎

معجم الصحابة للبغوي ' (e)‏ المقدمة والدراسة.

عبن الطَيوري : معت اين شاهين » معت البغوي » وقال لله
ملتمليه : أرحو أن أشتملي علبك سنة عشرين وثلاث مائة » قال :
صقت علي عُمُرِي نا رأيت رجلا ني الحرم له مائة وسيتٌ وثلائون نة
يقول : رأيت الحسنٌ واينَ سيرين » أو كما قال . )

قال الذي : كان يسر القوي أن لو قال له ستيه : أرأحو أن
أستملي عليك سنة مس وثلاث ف اة( ٠‏ ا
قول ابن عدي » ورد الڌهي عليه :

نظراً ا أنعم الله به على البضوي من الم وكثرة الرواية » فقند
تكلم فيه البعض » ولكن القلماء دافعوا عنه » ويوا بطلان فلك . .

قال أبو أخمد بن عدي قي " الكامل ": كان أبو القاسم صاحب
حدیث » وکان ورا من ابتداء مره » يورق على جَدّه » وعمّه وغیرهما »
وکان يبع صل نفسه کل رقت . ووافيت العراق سنة سنة سبي وتسعين
ومائتین › وأ هل العلم والمشايخ منهم جتمعون على ضتعفه » وکانوا زاهدين
في حضور بحلسه » وما رايت ف بحلسه قط - تي ذلك الوقت إلا دون
العشرة راء » بعد أن يسال بوه الفرباء مرة بعد مرّة حضور مجلس أيبهب
فيقراً عليهم لظا . قال : وکان مُجَانھّم یقولون : ئي دار ابن منيع سحرة
تحمل داود بن عمر الي من كثرة ما يروي عنه » وما علمت احلا
حدّث عن علي بن احّد أكثر يما حدّث هو . قال : وسمعه قاسم المطرز

! ه٤‎ ٤ السير‎ )١(

معجم الصحابة للبغوي (۳۹) المقدمة والدراسة
معجم الصحابة للبغوي _ _ __ إا او

يقول : حدننا عبيد الله لعشي فقال : في جر أُمّ من يكذب . وتكلم فيه
قوم » ونسبُوه إلى الكذب عند عبد الحميد الورًاق » فقال : هو أنعش يِن
أن يكذب - يعن ما بحسن - قال : وكان بُذِيءَ الان » يتكلم في
اللات » سمعتة يقول يوم مات محمد بن يحبى الروّزي : أنا قد ذهب بي
عمي إل أبي عبيد » وعاصم بن علي » وسمعتٌ منهما . قال : ولا مات
أصحابّه احتمله الناس » واحتمعوا عليه »> ونقفق عندهم » ومع نفاقه
وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجحلسه .

قال الذهي : قد أسرف ابن عدي » وبالغ » و م يقر أن يرج له
حديثا علط فيه » سوى حديثين » وهذا مِمًا يَمَضى له بالحفظ والإتقان ؛
لأنه روى أزيد من مائة ألف حديت › ۾ يهم ٿي شيءَ منها .

نو عطف وأنصّف » وقال : وأبو القاسم كان مَعَهُ طرف يِن معرفة
الحديث » ومن معرفة المصانيف » وطال عُمُره » واحتاجوا إليه » وقبله
لتاس » ولولا أني شرطت أ كَل من تكلم فيه تكلم ذكرتة - يعن ني
الكامل - وإلاً كنت لا أذكره" .

قال أبو يعلى النليلي : أبو القاسم البغوي من العلماء المعمّرين › سمح
داود بن رُشيد » والحكم بن موسى » وطالوت بن عباد » وابي أبي شيبة .
إلى أن قال : وعنده مائة شيخ لم يشاركه اح فيهم »› في آحر عمره

؛٥٤/١٤ السير‎ )١(
٤٥٥-٤٥٤/٤ السير‎ )۲(

معجم الصحابة للبغوي ' ( النقدمة والدراسة.

م ينزل إلى الشيوخ . قال : وهو حافظ عارف » صنف مسند عمّه علي
ابن عبد العزیز » وقد حَسّدوه ني آخر عمره » فتکلُموا فيه بشيء لا یق دځ
فيه » وقد معت عبد الرحمن بن محمد يقول : معت أبا أحمد الحاكم»
معت البغوي يقول : ورَقَتُ لألف شيخ ٩‏ ) )
قال أحمد بن علي السليماني الحافقا لوي بهم بسترة الحديث .
قال لهي هذا الول مردود » وما هم أا القاسم اح دري
ما قول » »> بل هو َة مطل .

صف البغوي دة وشات ف الحديث والفقه وأراحم الصحانة
ووفيات الشيوخ » وقد أفرد أحاديث بعض شيوخه في أحزاء مستقلة »
كما أفرد مسانيد بعض الصحابة في كب اة © ل ان أکثر كنب
الراحم تذكر له إلا ثلاثة كتب هي التي وصلت إيناء وت طباعتها :.

وتوجد أسانيد متصلة إلى املف في كثير من اللصادن ثل : العحم الكبنز
للطرانيء ومعرفة الصحابة لأبي نعيم» والسير للذهيء والتعريف للمطري.

() السير ٤‏ اأه٥ه٥:؛‏
)۲( السير 4٠١/٠٤‏ |
(۳) فهرس الظاهرية للألباني (۲۳۷)ء تاريخ إلتراث العربي لفؤاد سزكين٠ eal!‏
هدية العارفين للبغدادي cet‏ مقامة محمد جزیر شس لی نحقیق کتاب
وفاة الشيوخ الذين أذ ركهم البغوي . الدار السلفية » بومبائي » المنداص ٠١‏ '

چ 1 به لبقو ي TT)‏ المقدمة والدرانسة
محد اأ معجم الصحابة للبقويي _ _ (١؟) __‏ المقامة والارسے“

وهذه أهم مصنفات البغوي :

8 صتف مسند عمه علي بن عبد العزيز البغوي واه " المنتحب " .

© معجم الصحابة : وهو من أهم مصنفات البغوي » وهو هذا الكتاب
الذي بصدد التقديم له . ذكره له الذي موضحا أنه حوده ‏ . وسيأتي
التقصيل عنه . )

© الجحعديات » ويسبمى ( مسند ابن الجعد) : ذكر الذهبي أنه أتقنه .
وهي انا عشر جزءا من جمع أبي القاسم البغوي لحديث شيخ بغداد علي
ابن احعد » عن شيوخه » مع تراجمهم وتراحم شیوحه ‏ . وهو مطبوع ›
وقد استفدت منه كثيراً في التوثيق » وتصحيح المعلومات الي حدث فيها
طمس .

8 كما صنف السنن على مذهب الفقهاء .

والمعجم الكبير . ١‏

والمعجم الصخير .

@ و كتاب تاريخ وفاة الشيوخ الذين آدركهم البغوي > وهو مطبوع في
نحو ( ٩۰‏ صفحة ) .

٤٤۲/١٤ سر أعلام التبلاءِ‎ )١(
۹١ الرسالة المستطرفة للكتاني ص‎ » ٤٤۲/١٤ سر أعلام التبلاء‎ )۲(

معجم الصحابة للبغوي )4( المقدمةوالدراسة . '

@ حديث مصعب؛ بن عبد الله : يوحد الجزء الأول منه مخطوظاً ف دار
الكتب الظاهرية بدمشسق . بمحموع ۱١۷‏ (ق۳۸١-۳١١)‏ . وتوحدمنه ۰
صورة فى خطوطات الامعة الإسلامية بالمدينة المنورة . ا
© جزء من حديث الإمام أحمد بن حل .
@ مسائل الامام أحمد بن حنبل : وتوحد منه صورة في مخطوطات ابمانعة.
الإسلامية بالمدينة المنورة » وهي مصورة من الظاهرية . ووصفوه بأل فيه :
غراثب . ) ا
@ الفوائد : ذكره له الحافظ ابن حجر » واستفاد منه في مناقب عمر ٠‏
3 الفتح : ٤٤/۷‏ ] . )
وفاة البغوي رحمه الله تعالى : a.‏
قال إسماعيل بن غلي النطّي : مات أبو القاسم البوي الورًاق ليلة '
الفطر من سنة سبع عشرة وثلاث ممة » وذُفِنَ يوم الفطر » وقد استكمل ٠ ٠‏
مائة سنة وثلاث سنين وشهرا واحداً رمه الله تعال . 6
7
حولت خیت استم زل اتحدیت ؛ وغ شطع لنت م لاع عله

IT تاریخ 'بغداد .1 شا‎ 0Ë

معجم الصحابة للبغوي ر۳( المقدمة والدراسة

قال الذهي : قد “معوا عليه يوم وفاته » فذكر محمد بن ابي شريح -
في غالب ظني - قال : كنا نسمع على الغوي ورأسة بين رکبتیه » فرفع
رأسه وقال : كأنى بهم يقرلون : مات أبو القاسم البغوي » ولا يقولون :
مات مسد الدنيا . تم مات عقب ذلك - أو يومد - ره الله تعالى .

قال الذهبي : وهو من الذين جاوزا اممة - يقينا - كالطبراني ›
والسلفي » وقد أفردتهم في جزء ختمته بالشيخ شهاب الدين الحجار “.
كذاب " معجم الصحابة ":

يعتبر من أقدم المصتفات عن الصحابة رضي الله عنهم » وهو من
أجل مصنفات البغوي » وقد استفاد منه العلماء » مع تصرجهم بامه
وعزوه للبغوي » ومنهم : ابن عبد البر في " الاستيعاب ' » والحافظ قي
" الإصابة " » و " فتح الباري " » وقد أكثر من النقل عنه في " الإصابة ' .

وهذا الكتاب لم يوقف عليه كاملا » وإنما الموجود منه المحزءان
العاشر » والحادي عشر › ويقعان في (١١٥٤صفحة)‏ بالمكتبة الكتانية
با مغرب » وتوجحد نسخة مصورة عنه في اليونيسكو » ومنه صورة
في عخطوطات الجحامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم )۷۹١(‏ مصسورة
عن الخزانة العامة بالرباط بالمغرب )۳٤١١(‏ » وهي الصورة الي اعتمدت

:٥/١٤ السير‎ )١(
وهذا الجزء امه : " أهل الائة فصاعدا » وقد حققه الدكتور بشار عواد»‎
/ ونشره سنة ۹۷۳١م في جلة " المورد " البغدادية » الجلد الثاني » العدد الراب‎

من ص ۱۰۷ إلى ص ١٤۳‏

معجم الصحابة لبغوي (۳ المقدمة والدراسة ۰

ليها في اتخ واتحقيق وهي قشتمل على اة زاء يدا

بابحزء الأول » وهذه النسخة برواية أبي عبد الله عييد الله بن محمد بن
محمد بن مدان ابن بطة العكيري عن البغوي » حيث توجد هذه العبارة في
داية الأجزاء .. كما في (ص۸١)‏ حيث يهي الحزء الأول » وبلغ في
اللطبوع ٤(‏ “صفحة) ازع قد بقع ي (۹ (صفحةمن الحطرط) دورد
قي بعض المواد ضع أن السعدي رواها عن ابن بطة )

رمل السعة قعل ۸ سفن آي ۵ ۲۲ررقم» وکل مشه
تقع ني (ه ۲سطرا) بط مغربي . بدا بثلاثة أسطر مطموسة ء م باب من ٠‏
امه ابي . .. وتنتهي بترجمة عبد الرحمن بن سهل ص ٤٤۸‏ » مع وجود
تراحم محمد ب بن ثابٹ بن قيس ص ۱۳١‏ وغریره ممن يدا امه عحمد» ‏ .
ويوجد بعض الالتباس وتداحل في العلومات في هذه النسخة كمااقي
(ص۳۹١)‏ حيث ترنهة أبي أيوب حالد في باب الخاء » وفي أثنائها تحوّل
الكلام إلى ترجمة حاطب » ْم ترجمة حبشي ّي ص۳٠‏ وفبها فة
الكلام عن أبي يوب . )

والتراحم في هذه النسخة موضرعة حسب الحرف الأول للاسم» .
لكن قد تختلف بعد للك في هذا لباب » إلا أ الراحم للام التشباب_
تأتي ي موضي واحاږ .

ولا يدرى هل هذا الزتيب والنهج من البغوي أو سن ابن ية )
العكبري الراوي عنه» أو من السعدي .

معجم الصحابة للبغوي )۷( المقدمة والدراسة

وصف النسخة :

ومع أن هذه النسخة الي وصلت إلينا ناقصة وغير كاملة » فإنه يظهر
رواية البغوي في فصة جابر بن صخر › م ترد في ترجمته » ونقلها الحافظ

وكذلك إسناد محمد بن عباد » نقل الحافظ أنه رواه البغوي في
" معجمه " » ولم يرد في هذه النسخة .

وقي ترجمة ذي اللحية » لم يرد زيادة في امه ؛ بينما ذكر الحافظ أن

وي ترجمة بشير بن عرفطة )1١(‏ لم ترد بعض العلومات » مع أك
الحافظ نقلها وصرّح بأنها للبغوي . ( الإصابة ٠١۳/١‏ .

وقي رواية استشهاد حارئة بن سراقة عند البغخوي (ص١١١)‏ حيث
يو جحد حلاف بينها وبين الرواية الي ذكرها الحافظ عن البغوي من طريق
جميد . ز الإصابة ٠‏ مما يدل على أنها سقطت من هذه النسخة .
مع أهمية هذا الكتاب ومكانته لكونه ِن أقدم المصادر في الصحابة » وتي
الحديث »› وف السيرة > الأ النسخة الموحودة يصعب الاستفادة منها
لقدمها » و كثرة المطموس فيها › في الاسناد والمعن ؛ وعدم الوضوح قي
كثير من العلومات . ومع حرص الباحثين على تحقيق هذا الكتاب القيّم »

معجم الصجابة تلبغويي أ (۳A)‏ المقدمة والدزاسة' '

إلا أن هذه الأمور كانت تقف حاجزاً بينه وبين إخراحه ؛ لأ العمل فيه
يحتاج إلى حهد مضاعف من قراءة النص ونسخه ومراجعته » والمقارنة بين
طرق الحديث للوقوف على طريق وسند البغوي أو الأقرب له من حيث
اللص > مع معرفة منهجه » وضبط العلومات الغير واضحة . وبسبب کثرة
الطمس كنت أقف كيرا لضبط مقداره بالكلمة والحرف » وحاولة معرفة
بعض الكلمات من خلال رسم الحروف المتفرقة .

ويلاحظ أنه بسبب عدم الوضوح يكون من السهل جدوث
تصحيف واتباس » حاصَةٌ في الألفاظ التشابهة » كما في رسم قعيد»
والصواب معبد » وذلك ف ترحة أم صهيب .

وعتبة » والصواب هدبة . وذلك فى ترجمة صهيب بن سنان وحديف ٠‏
ي الحنة . ويي توفی › والصواب نوفل » وذلك في ترجمة ربيعة بن الحارث
وتي أبان » والصواب أنس كما ني ترجمة شعيب بن عمرو. ولي دار قومې
والصواب أُذان .. كما في حديث سيف الكندي . ۰

تد یکرت اتصحین سیب تقارب اطروف » کا ل عند اڭ بین
أي زيد » والصواب : ... بزيد ‏ وذلك في ترجمة بشير بن عبد امنذر .

وي أحمد » والصواب. : مس » كاۋ اسار ا ٠‏
رفي بشر » والصواب : قيس » كما في ترجمة الطفيل بن الحارث بن
اللطلب .

معجم الصحابة للبغوي ۳۹7( المقدمة والدراسة

وفي ولد ... » والصواب : زاد الفروي › كماق ترجمة ابن مسعود .
وفي عون بن قتادة » كما في مسند سلمة امحبق › والصواب : حون .
وف عدوله » والصواب : عدو له . كما في حديث سويد بن حتظلة .
وف هر القضا » كما في صفة ية الصديق تنه »> والصواب : حمر .
وفي أوصى ألى » والصواب : أوصى أبى . كما قي حديث ذكوان .
كما حدث سقط في بعض المواضع » وذلك قي حديث طلحة
التضري في عبارة : أبو حرب بن أبي السود . حيث سقط لفظ [ أبي ]
وتصحيف لي إسناد أحاديث ذي خير : يزيد بن صليح . هكذا قي مسند
والذي يظهر من رسم المخطوط : ابن صالم » وكذافي سنن
أبى داود )٤٠١(‏ وعلق عيه امحقق أنه ورد ي المندية : بن صبيح . وكذا
ي حديث آخر لأبي داود )٤٤١(‏ . والذي قي الإصابة : يزيد بن صبيح .
وقي زياد بن حارئة . والصواب : .. بن جارية .
وقي الحوضى » والصواب الحوطي ( ص٤ )١١‏ وصحح من الإصابة .
وف حنيف .. والصواب : حليف بن منقذ . وذلك في ترجهمة حبيش

الخزاعي .

معجم الصحابة للبغوي (* £( المقدمة والدراسة

في حديث ذي الزوائد ف مسنده. . يظهر تي المخطوط : سليمان »
ركذا ي الصحالا أي تيم . بينما في الإصابة : سليم .
@ يلاحظ أن أكثر معلومات البغوي هي مروياته الي حدثه بها شيونحه
کما فی إکثاره من مروياته عن أحمد بن حنبل » وابنه عبد الله » وأحيانا
يقول : رأيت في كتاب أحد بن حنبل .
® كما أكثر من على بن الحعد في الأحاديث .
@ واستفاد بدرجة كبيرة من شيخه أبي موسى هارون الحمال » وخحاصة
ي معلوماته عن ساب الصحاية وفضالهم ووفاتهم » وأجانا صرح
سی ( کما ل می٥۲٥‏ وغم فاد ا بدل علی آل مع ین ایت مان
شيخه » ويي ذلك زيادة معلومات قد لا ترحد في الكتاب . وهذه ميزة
للبغوي وم شا رکه فيها من العلما ء . وذلك قي عة تراحم ومواضغ >
كما في ثابت بن الضحاك » وابن قيس كما أن كشي من هذه الطرق
بأسانيدها موحودة عند الطبراني في المعجم الكبير
© ومن اعفاد متهم لغری یحاری ي کالم عر ۽ کما
کثیر من الواضع بنقله ِا رآه ف کناب البعاري » کما ذکر الحافظ اذ
البغوي اعتمد في كتابه على .البخاري . ( الإصابة ا(

معجم الصحابة للبغوي (6 المقدمة والدراسة

@ تطابق روايات البغوي مع روايات البخاري › كما في حديث خمد بن عباد
في التكبير على سهل بن حنيف » ومع روايات الإ"ماعيلي كما يظهر ذلك من
حلال نقول الحافظ عن الإساعيلي رفي الفتح )۲۲٠/۷‏ » وكذلك مع البرقاني
والحاكم .

@ کما استفاد البغوي بشکل کبیر من طبقات ابن سعد » فنجده کشیرا
@ إعتماده في النقل على الواقدي » وبعض هذه المعلومات تم توثيقها من

النقول عن البغوي :

لا شك أن كثرة النقول عن العام تدل على مكانته العلمية » وعلو
درجته في الصدق والضبط والعدالة » وكذلك النقول من كتابه تدل على
أهمية كتابه » وكونه من المصادر الأساسية في هذا الفن وما يتصل به .
وتكثر النقول من البغوي في الصادر ومن ذلك :
@ اعتمد عايه ابن عساكر في نحو ( )٩٠ ١‏ رواية .
@ وقد أكثر الحافظ من النقل عن البغوي في كتابه الإصابة » وهذا ًا
ساعدنى كثيرا ني إثبات وتصحيح المعلومات ال حدث فيها طمس أو

معجم الصحابة للبغوي : ئ( المقدمة والدراسة '

@ كما قل احافظ عن اغوي في الفتح [ ]٠۹۱/۸‏ .

@ ونحد معلومات کثیزة عن البغوي عند الزي فى تهذيب الكمال »> > مع
اتصریح بذلىك [ ۲۸/۱ › ۸۲/۲ ۰ ۲۰۸۵ رغ
فلك ۲

© کما قل الجي باسایده ل انوي عن شیعه مشیم رفسم ۲۲٩۷/۸‏
٠ fr‏ ] في حديث الأسراف . ۰
@ وا لخطیب فی تاریخه '.

© وأبو نعيم ني معرفة الصحابة [ ]۲۸۸/١‏ » حيث نحده لا يذكر في أول
الزجمة مصادره » وهي ني الواقع مطابقة لما ذكره البغوي يما يدل على
استفادة أبي نعيم من البغوي ني هذه العلومات .

@ کما قل بو نعیم عن البغوي مباشرة کما ی [ ااقه ۷اا ٥۱۷ل‏
وني ترجه الحارث بن سويد [٠۷٠اأ]‏ .
@ وما يوكد دقة مرويات البغوي شهادة أبي نيم » حيت أحرج نص

حديث بإسناو » فم ذكره بإسناوٍ آحر إلى البغوي » وقال : هذاهوا
الصواب . ([ الصحابة | ق ١١۲/ب‏ ] في مسند أحاديث زياد الغغاري )

ري موضي ار قال ابر نم : حت عن عبد الله بن محمد البغوي"

Ch]

معجم الصحابة للبغوي (4( المقدمة والدراسة

منهج البغوي في کتابه :

@ يبدا بذكر الترجمة » وتتضمن اسم الصحابي أحيانا باحتصار » وتارة

@ ثم كر موجز لأهم المعلومات عن فضله › وبداية إسلامه » ومناقبه ›
. و

وشهوده المشاهد » وحاصة بدراوأحداء تارة بدون إسناد » وتارة

بالإسناد إلى ابن سعد » أو هارون الحمال » وغيرهما» ثم يورد هذه

المعلومات بأسانيده عن شيوخه إلى راوي الخبر . ويلاحظ أن هناك بعض

التراحم أ يرد فيها ذكر هذه المعلومات المهمة » كشهود بدر » كماق

نة .

@ بعد هذا يورد البغوي بإسناده الحديث الذي رواه الصحابي .

@ إيراد البغوي عة طرق للحديث » ثم سياقه بلفظ أحد تلك الطرق ›

وبيانه بالتحديد أن هذا اللفظ للراوي الذي ممححدده › قل نص الحديث ›

@ اهتمامه وعنايته وضبطه » وإيراده للصيغة الي وصلت له » مشل صيغة

التصريح بالسماع من النبي ي > وقد أشار إلى أهمية ذلك الحافظ في

[ الإصابة ۲۷۲/۱ ] .

معجم الصحابة للبغوني ‏ ؛ (£٤)‏ المقدمة والدراسة ١‏

© تنبيهه على ما رواه الصحابي من الأحاديث » وكثيراً ما يقول روی عن
ابي بي حدينا » حدينين » أحاديث غير هذا وقوله لي خر يعض
التراجحم : ولا أعلمه روى غير هذا الحديث .
© وقد أكثر الحافظ من النقل عن البغري » وسن ذلك : هذه العبارة ٤‏
وأحيانا يعقب عليه عا ورد من أحاديث للصحابي صاحب هذه الرحمة . ٤‏
@ تعريفه لبعض الرواة الذين برا ثي الإستاد بكناهم » فيرضح أمامهم
رتونيقهم ودرجتهم من الصحة والضعف واللين .
اعتماده على ذكر الرواة بالكنى » مثل : أبي أسامة » وأبي موسی ٤‏
مع وحود الطمس . ) )
@ يلاحظ أنه يهتم بتوضيح مصدر الشك أو الوهم قي رواة الحديث ٠»‏
کمان [ ص ۲۷۸]. | i‏
© زيادته أثاء الرجمة بذكر ب بعض المعلومات التاريخية » كما فى وفاة جار
رصلاة أبان عليه وأنه كان واليً على الدينة .

@ رده لبعض المعلومات الي يذكرها وينقلها أثناء الرجمة » مع بيان أنها.
رهما » وتوضيح الصحيح والصواب كما في الرواية المتعلقة بان حابر بن
عبد الله آخر مَنْ مات بالدينة » والصحيح سهل بن سعد .
@ يوجد حلاف في مضمون العلومات الي ينقلها البغخوي عن بعض
الرواة » مثل الواقدي » بينما كلام الواقدي في المعلومات التي وقفت عليها
ني اللصادر الأحرى يختلف عن ذلك كما فى تاريخ وفاة جير بن عتيك .

معجم الصحابة للبغوي £( المقدمة والدراسة

@ ذكر البغوي بعض الراحم للتابعين » وأوردهم في الصحابة » والسبب
في ذلك جحيعهم في روايات مرسلة » وموهمة » كما تبه على ذلك الحافظط
فى الإصابة .

وم ينفرد البغوي بذلك › بل شارکه وتبعه غیره فذکروا هؤلاء
التإبعون كابن شاهين » والباوردي » ومطين »› وغيرهم .
يهنم البغوي أحيانا بتحديد السنة الي حدلّه فيها شيخه بالحديث كما
في ترجمة تيم ۳۹4/١[‏ ] . وقي أحاديث رشيد الفارسي .
@ بسبب الطمس وعدم الوضوح تظهر تصحيفات م أنبه عليها مع
تصحيحها » وذلك لاحتمال أن يكون ذلك من الخطاً في معرفة رسم
الكلمة » كما في أحاديث جابر بن أسامة » حيث يظهر الرسم كأنه حابر
اين سلمة .
@ يذكر البغوي معلومات » ولا أجدها فيما تيسر لي من مصادر إلا عند
ابن الأثير في أسد الغابة مع عدم تصريح ابن الأثير بذلك يِا يدل على أنه
اعتمد على مصنف البغوي . وكذلك ورودها عند الذهمي في السير .
@ وأحيانا لا يوضح البغوي مصدره » ونجدها متفقة مع ما ذكره ابن
سچك ,
@ كثيرا ما يقول سفيان عن أبي إسحاق » ولا يوضح أكثر من ذلك ›
وسفيان هو الثوري » وقد روى عن أبي إسحاق الشيباني » وأبي إسحاق

السبيعي .

معجم الصحابة للبغوي ؛ . (6( المقدمة والدراسة'

@ اتباعه منهج اين سعد ي جمع من ۾ يرو عن رسول اله بل شيا
وقد تبه الحافظ إلى أ هذا منهج قد اعتمده ابن سعد [ الإصابة ]٠٠۷/٤‏
@ ذكره صفة تيز الراوي لعلا اتيس مع راو آحر يشابهه في الاسم
رالأب . كما ني سعيد بن سنان ء قال : لين شامي [ ص ١١١‏ ] مع
وخود راو آخر » هو سعید ين سنان البرجمي » کون » صدوق له أوهام ..

[ التقریب ۲۹۸/۱] .

منهج التحقيق :
© نسخ الخطوط » زهو أمر م يكن سهلاً سيب عدم وضوح الخط ف
أكثر المحطوط » وعدم وجود النقط فوق الحروف » بالإضافة إلى مس

بعض الحروف من الكلمات » وتداحل وتقارب الكلمات . ودا فإ
إخراج الخطوط ينص يعت فصلا من اله تعال . وأشكر هنا الأستاذ /
عبد النعم عبد الفتاح محمد - التخصص ني قراءة المخطوطات على تعاونك
رلرلا فضل الله ثم تعاونه ما كانالي أن أستمر في هذا الكثاب أو أجزه في
الوقت المطلوب . ) )
@ في أثناء النسخ كنت أكتب الكلمات الغير واضحة مط مميز » رأحیانا
برسم الكلمات إلى حين مراجعة المصادر » والتثبت من الصواب . هذا مع
احرص على الوقوف على نص الكلمة بالنظر إلى رسمها قي المحطوط »
رعدد حروفها فيه وافاقها مع سياق الحديث إلا سن تفس الطريق الذي
يذكره بغري » أو من أقرب الطرق إل ستدأ وما

معجم الصحابة للبغوي (6۷) المقدمة والدراسة

@ توثيق الآيات الكرعة .

@ تخريج وتوثيق الأحاديث والآثار من مصادرها الأصلية مع بيان الطريسق
الذي يواقق إسناد البغوي .

@ إكمال الفراغات الكثيرة في المحطوط » وهو أمر يعتبر من الصعوبات
فى طريق العمل في هذا الكتاب » وقد قمت - بفضل الله تعالى - بإكمال
الكثير من هذه الفراغات المطموسة › وأسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت
في ذلك . ومع الجهد الذي بذلته والحرص على حدمة الكتاب حسب
طاقي » إلا أ أي عمل لا يخلو من النقص والتقصير › ولذا من المؤكد أن
طبع الكتاب ونشره وحاصة على أهل العلم » سيكون له كر الأثر في
تصحيح الكناب » وتعديل ما حدث من تقصير » وأهيب بكل من يقف
على الكتاب أن يسعى إلى المشاركة والتعاون يجمع ما يظهر له من أخحطاء
في جميع الحوانب » وإرساها لي للاستفادة منها » وجزاه الله حير الحزاء
على ذلك » مع عرو هذه المشاركة إليه .

@ شرح وتفسیر الآيات القر آنية والألفاظ الغريبة الواردة في الأحاديث .
@ بيان الأحكام الشرعية والآداب والفوائد المستفادة من الأحاديت
الصحيحة » وذلك فاده القارئ والباحث بهذه الأحكام » وحاصة الي
يحتاحها كل مسلم لتعلقها بالعبادات والمعاملات والأحلاق . ولزسيخ
ما كان عليه البي ب من كمال الأحلاق واقتداء الصحابة - رضي ا لله

معجم الصحابة للبغوي ۱ (fA)‏ المقدمة والدراسسة
عليهم اجعين- به ع وذلك للحرص على التحلق بهذه الأعحلاف
الحميدة . ا
وأسأل الله تعالى الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن ينارك في
هذا العمل ويجعل فيه الفائدة للمسلمين » ويجعل ثوابه ذخرً لي ولوالدي

ومن شارك فيه ف الآخرة » كما أساله تعال العفو والمخفرة من كلل حملا
و تقصير وصلى الله على نينا حمد وعلى آله وصحبه أجمين .

*% €

*

ا ا
e‏ .2 تیا e ege: 2 ٣‏

pape

ا
FSFE‏

E E
ی ی‎